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终极提问:人生的意义究竟何在?

2021-09-24 01:18 已有人浏览
本文摘要:纳粹集中营的日子不光痛苦恐怖, 而且还会发生永无止境的绝望感, 在这里的每小我私家都身无分文、饥不裹腹, 可是爱却能穿透层层高墙, 给绝望中的人通报温度和气力。 心理学家弗兰克尔在二战时期被关入纳粹集中营, 他在书中回忆某天早上的情景: 周国平老师曾说: “人是这世界上唯一能够追问自身存在意义的动物。 这既是人的伟大之处, 也是人的悲壮之处。

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纳粹集中营的日子不光痛苦恐怖, 而且还会发生永无止境的绝望感, 在这里的每小我私家都身无分文、饥不裹腹, 可是爱却能穿透层层高墙, 给绝望中的人通报温度和气力。

心理学家弗兰克尔在二战时期被关入纳粹集中营, 他在书中回忆某天早上的情景:

周国平老师曾说: “人是这世界上唯一能够追问自身存在意义的动物。

这既是人的伟大之处, 也是人的悲壮之处。”

凭据“边际收益递减”的经济学原理, 我认为所有消耗型快乐的事情都是如此, 就像许多年前我以为吃一顿肯德基就是天底下最幸福的事, 可如今我却只有在赶飞机火车的时候才会吃上一次。

处在这种境界的人, 他的一切行为都是为了行“义”。

所谓行“义” , 就是求社会的利。因为他已有了一种认知, 即人是社会的一部门, 只有在社会中, 小我私家才气实现自己, 生长自己。

中国儒家思想认为: 生命的意义在人与人的关系中, 正是这种关系决议了一小我私家是谁。

对儒家来说, 不是先有一个独立的“我” , 然后建设关系, 而是反过来的, 是我跟周围人的关系组成了“我”。

为什么?

人生的意义是什么?

事实上, 他说的“到场和缔造”就是远比享受消费型快乐更高级的事, 而这个到场和缔造的历程也是自我实现的历程。

那么, 究竟是在什么样的情境下, 一小我私家会开始思考和追问人生的意义呢?

它说的是: 一小我私家如果离死亡很近, 岂论死亡威胁是发生在他本人身上, 还是直接发生在他的亲人或朋侪身上, 他都是直接面临了生命的有限性。

泉源:艾菲的理想(ID: xiaoyaolsh)

“当特蕾莎修女走进屋子里的一瞬间, 在场所有人的心中都充满了莫名的幸福感, 她的泛起马上使人们险些想不起任何杂念和怨恨。

好比: 颐和园的玉兰花, 从外貌上看, 是任何人都能享受的世界, 实际上许多人并不能享受。这并不是说这些人买不起颐和园的门票, 而是说玉兰对这些人没有意义, 纵然身处玉兰花丛, 他也感受不到玉兰的美和清香。

“以前我的目的就是把搜狐做好, 让员工都赚到钱, 然后就休闲娱乐。现在, 我以为人生的意义在于到场和缔造。

这是人和动物的区别, 人要缔造价值, 在世才有意义。事情自己就是一种存在。这样就能明白为什么默多克70多了还在拼命为公司事情, 为什么盖茨那么乐成还要做慈善事业, 天天乐此不疲去解决人类的问题。

以前我不太明白, 以前我以为我的人生太快乐了, 有那么多好玩的事, 为什么要事情。但那些好玩的事很肤浅, 人存在的深刻意义在于他必须到场做一些有价值的事。”

是的, 挫折和痛苦的泛起, 是一小我私家追问人生意义的最常见动因。

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现在就让我们来看看详细都有哪些建构人生意义的方式?

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在一个严寒的早晨, 被关在纳粹集中营的弗兰克尔被看守拿着枪驱赶着前往工地, 脚上的冻疮让他行走的很是艰难。

所以境界高的人, 他实际享受的世界比力大; 境界低的人, 他实际享受的世界比力小。因为一小我私家所能实享受的世界, 肯定是他所能感受和相识的世界。

而这就会带来纷歧样的人生意义。

著名心理学家阿德勒小时候是个很是自卑的孩子, 在这里, “自卑”是困扰他的事, 而他也在一直在围绕这个困扰思考和实践解决之道, 他也正是在这个历程中, 一步步的实现了自我逾越, 成为了著名的心理学家。

这就像是尼采给人下的界说 - “人是尚未定型的动物”。

能够称得上是意义的, 就一定是比我们人类动物性以及生存自己更高的工具, 是拥有更长时间价值和持久性的工具, 是比吃喝劳作、升官发达、完婚生子自己越发深刻的工具。

据我视察, 基本是在两种情境中发生的:

这个往自己“人生意义之杯”里倾注的历程我称之为“建构”。

冯友兰先生认为, 从外貌上看, 世界对任何人都是一样的, 但实际上每小我私家所享受的世界的巨细是纷歧样的, 因此人生的意义也就很是差别。


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